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「飄色」之精妙除了「遮掩技巧」外，「色心」的儀容表情，更能吸引觀眾的目光。

昔日長洲太平清醮只是超度亡魂，感覺上較為單調。故上世紀三十年代，長洲北社老一輩的師傅，到中國內地參觀了各地的會景巡遊；從「佛山秋色」中吸收了一些與「飄色」相關的製作技術，並製作出「飄色」來豐富整個醮期活動。其後長洲各街坊會及社團組織，亦相繼推出自己精心製作的「飄色」來參與巡遊。

早期由於「飄色」巡遊表演備受好評，也增添節慶的吸引力；故促使了以後的「飄色」製作技巧屢有創新，內容亦富於變化。現時「飄色」不但成為長洲太平清醮會景巡遊不可或缺的部份，更被邀請到香港各地表演；成為馳名中外的表演藝術，「飄色」可說是長洲引以為榮的傳統。

形式：

「飄色」之被命名，主要是給人一種「飄然欲飛」的視覺效果。以往小孩由工作人員扛抬著，「色櫃」不停的搖擺前進，並穿梭於長洲的大小街道上；角色人物被綁在鋼鐵支架上「搖曳生姿」；其就好像在空中飄動著，給人一種「凌空漂浮」的感覺，既神奇又美妙。

現時長洲太平清醮會景巡遊，每年都有十多板「飄色」參加巡遊；每板「飄色」都有其表達的主題及藝術，其五花八門的表演，都能帶給觀眾一種無法形容的藝術享受。「飄色」可說是一種表演藝術，以一個有限的小舞台，盡量表達給觀眾一個獨特信息，或表達一種美感藝術。

 源流

「飄色」的起源已很難考究，相信現今看到的「飄色」是經過多次演變過程而來的；據可考的資顯示，有說「飄色」是源自明末清初的民間雜技藝術。不過長洲早期的「飄色」設計較為簡單，與粵閩兩地流傳的「扮古事」(又名「走古事」)相類似。所謂「扮古事」，是以三寸見方的木材做成一個三尺有餘立方形的木架，上下二層鋪上木板。四週裝上欄杆，中心插著一支五、六尺高的鐵架，是謂「古事架」。木架上層和鐵架座上各有一個古裝打扮的男女孩童，叫做「古事妹」。(15)

「古事妹」按扮演的角色身分，有的穿戰袍，有的穿道袍，有的穿龍袍或蟒袍，也有穿著仕女華服或雲裳舞衣的。總之，必須依故事情節相配稱，尤以歷史上膾炙人口的典故最受歡迎。上方的古事妹多藉下方古事妹所持的刀槍劍戟或其他物件，巧妙而又安穩地站立在其上，使固定用的鐵架或綁帶完全隱藏起來，不露半點痕跡。有時架上的古事妹也有多至三、四人的。古事架的兩旁裝上二條抬槓，由前後二人或四人扛著走動，旁邊還有一人高擎長柄鐵叉，隨時注意在古事妹搖晃或經過矮樹下時，作為保護之用。古事妹在架上搖曳生姿，尤其在上方的彩帶飄颺就如凌空飛舞，煞是好看。(15)

上世紀三十年代，長洲北社(現今北社街坊會的前身)老一輩的師傅如馮森先生等，到佛山參觀了當地舉行的會景遊行「秋色」；並從其表演的項目中，吸收了一些與「飄色」相關的製作技巧，來豐富長洲整個醮期活動。早期長洲的「飄色」結構較簡單，兩小童只綁在一根直的鐵架上；鐵架由衣服密包著，外觀上較為腫脹，與現時所見的「飄色」不大相同。其後再經過北社的一班師傅如羅天恩先生等的改進，「飄色」的結構及扮相出現了較大的發展。直的鋼鐵支架彎曲了形狀，小童不再是上下垂直而立；扮裝也從民間流傳的古代故事人物，漸變成以近代社會為寫照的現實人物造型。長洲「飄色」最早期的英文譯名是”Cheung Chau Float”，這名稱是六十年代周理炳先生介紹給香港外籍人士時使用的。

初期長洲的「飄色」製作是比較簡單的，「上色」與「下色」之間的裝置很短；後來經過多年來不斷摸索、改革，發展到現時「上下色」之間的裝置可伸長至呎餘，且可以用電來推動。「飄色」是運用力學原理，用鋼鐵枝條作為骨架，巧妙地支撐一個小孩子坐在幾米高骨架頂上表演。「飄色」所用的鋼鐵支架，在關鍵部位，多採用汽車的避震鋼片焊接起來，再用必要的物飾包裹；看上去像是刀槍或龍蛇等，與表演內容相關的飾物，修飾得含蓄精緻，不露痕跡。人物穿上鮮豔的古代服裝，或穿戴上富時代感的服飾時，鋼鐵支架就隱入其中。這樣，整台飄色看起來就生動逼真，給人予神秘美妙感。

現時「飄色」的製作，已由過去單一的木工、鐵工技巧，發展到現代集電影、戲劇、雜技、科技等技藝之大成的集體創作。「飄色」製作的後面，有一大批能工巧匠，有善做泥塑的、有善化妝點彩的、有善製作各種道具的等等。他們中有些是世代相傳的技藝人，有些製作「飄色」的師傅，甚至從幾歲開始就參加「色心」的扮演，對「飄色」的創作帶著一份濃厚情懷。現時憑著製作師傅的大膽想像，可以把「飄色」中的人物造型，創作得「變化萬千」、「生動奇妙」。「飄色」的題材已再不限於古裝和傳統故事，如加入了受歡迎的電視劇的題材，甚至一些時事性、政治性和民生有關的內容。所演繹的角色有政治人物彭定康、陳方安生，有運動名將李麗珊等；今年的時事則有「真的假不了」、「廿蚊張」等，都甚受市民讚賞。

內容：

長洲「飄色」製作是一種傳統的製作工藝，一板「飄色」就像一座流動的小舞臺，表現著一齣精彩的特寫鏡頭。長洲每年太平清醮會景巡遊的「飄色」表演，均由當地居民自行設計製作；每個街坊會或社團組織，都會安排「飄色」製作師傅，設計自己獨特的題材。「飄色」在製作上可分為兩大類：就是「製作技術」及「藝術創作」。

就「製作技術」方面：長洲的「飄色」主要由「上色」與「下色」組成，「上色」的造型人物靠一根外表看不見的鋼鐵支架「色梗」支撐著；鋼鐵支架的承受設計，必須配合到造型人物在上面的各種表演動作。簡單來說「飄色」是利用一些力學的原理，以平衡「上色」與「下色」；即平衡上下兩小童，加上掩飾的技巧而矣。「飄色」製作技術精妙之處，就是連接「上下色」的中間部份佈置巧妙，從外表很難看出破綻。如在空中飄動的角色人物，其立足點只是踩著一根纓槍或劍尾上，或踏在一道具上而道具可不停轉動。更有趣的是，有的角色還踏著活生生的動物（如公雞、白鴿、金魚等）在巡遊進行期間手舞足蹈，給予人們一種奇妙、神秘的感覺。

就「藝術創作」方面：是指「飄色」所表達的事物題材及其藝術形態。現時「飄色」最能吸引人之處，就是由「天真無邪」的小孩扮演各類角色人物，造型「維妙維肖」；小孩在「色櫃」上每種動靜的表現，每每能留得觀眾一種「真善美」的感覺，令人印象難忘。由於每板「飄色」都有其表達的主題，且每個主題是經過精心的設計，看後都能使人「驚嘆不已」；故雖每年都有「飄色」的巡遊表演，仍能令人「百看不厭」。在選擇題材方面，則沒有特定的內容；既有以「美觀艷麗」為主的造型，有以「生動驚險」為題材的表演，有以「含蓄抽象」的表達方式；也有「貼近時事」的香港熱門新聞，更有「借古諷今、諷刺事弊」的大膽言論等。

組織：

「飄色」製作主要在長洲太平清醮會景巡遊時演出；由長洲建醮值理會統籌有關活動，由長洲五個街坊及一些社團組織負責設計、製作。

此外，近十年內長洲天主教會，亦在新曆五月份舉辦「聖十字架及花地瑪聖母敬禮遊行」；把「飄色」加入巡遊行列，成為別具一格的項目。

資料及圖片來源 (Information and Photos come from the following website)：

(3)  長洲大新街街坊會

http://www.taisunstreet.org/

(6)   佛山秋色

 http://www.chinareviewnews.com/doc/1004/4/6/4/100446404.html?coluid=0&kindid=0&docid=100446404

　

(7)  沙灣飄色

http://www.chinareviewnews.com/doc/1002/5/3/0/100253049.html?coluid=0&kindid=0&docid=100253049

　

(8)  吳川飄色

http://baike.baidu.com/view/828843.htm

　

(9)   參考資料：長洲太平清醮

http://www.youtube.com/watch?v=Qhod7GuVJU8&feature=player_embedded

　

(10)  參考資料：1966年~ 太平清醮

http://www.youtube.com/watch?v=rC5vDrXlnDg&feature=player_embedded

　

(11)  參考資料： 東張西望

http://mytv.tvb.com/variety/scoop/107639/752#page-1

　

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